Sesión 21 de abril

Se presentó el capítulo "La justicia distributiva como moralidad maximalista" de Moralidad en el ámbito local e internacional de Michael Walzer.

Los puntos de discusión más relevantes fueron los siguientes:

1) Se presentaron las restricciones al relativismo que Walzer propone: el minimalismo y la condición de no coerción radical para la interpretación de los significados sociales. Se cuestionó si no es necesario establecer una igualación previa al procesamiento interpretativo de tal forma que todos puedan ser igualmente partícipes de los procesos de interpretación. Esto le daría a la idea de igualdad una relevancia normativa que es dudoso que Walzer le otorgase.

2) Se volvió nuevamente sobre los conceptos de igualdad simple e igualdad compleja. La igualdad compleja en tanto enfatiza la diferencia de las esferas de justicia y su autonomía, descansa sobre una diea de justicia moralmente densa que refleja los sigifnicados reales de las culturas y sociedades particulares. La igualdad simple es una idea tenue que tiene utilidad crítica, pero no que puede dar cuenta del campo completo de la distribución. La posibilidad crítica de la igualdad simple se refleja en el minimalismo crítico que apela a la dignidad o la igualdad para denunciar ciertas situaciones sociales, pero que no puede ir más allá de la denuncia porque si lo hiciese introduciría una moral densa.

3) Walzer presenta una crítica a idealizaciones del sujeto que él denomina unidimensionales porque se estructuran a partir de una sola dimensión de la acción. Toma el caso del maximizador racional y el ciudadano participativo, ambas idealizaciones son francamente insuficientes para dar cuenta del comportamiento racional en una sociedad compleja. Propone que un sujeto multidimensional tiene mayores posibilidades de autorrealización, y a la vez, ese sujeto potencia o respalda la autonomía de las esferas de justicia.

4) El concepto de igualdad compleja tiene una doble función, es descriptivo y normativo. Es descriptivo porque refleja valores convencionales, representa el pluralismo real de los bienes sociales, principios y procesos distributivos. También es crítico porque permite sustentar una perspectiva que toda sociedad compleja debería asegurar.

La próxima sesión se tratará el capítulo "El maximalismo y el crítico social" del libro Moralidad en elámbito local e internacional de Walzer.