Sesión 25 de marzo

Se terminó de presentar el artículo de Apel. Los puntos más importantes fueron:

1) Se reiteró la distinción entre la parte A de la fundamentación abstracta y la parte B de la fundametnación referida a la historia. A su vez dentro de la parte A se diferenció la fundamentación pragmático trascendental del principio para la fundamentación de normas y la fundamentaci´n de normas situacionales en discursos práctico. El primero es procedimental y tiene validez incondicionada, el segundo es siempre revisable en tanto que es el resultado de un procedimiento falible.

2) Se discutió el posible dilema en el que puede incurrir la ética del discurso ya que si su énfasis se realiza en el consenso real puede incurrir en un colectivismo o comunitarismo tradicional, o si por el contrario le otorga un fuerte peso a la autonomía en el sentido kantiano el consenso se vuelve trivial. La respuesta de Apel busca un equilibro entre la tradición hegeliana y la kantiana, y dice que la autonomía se corresponde con el consenso de la comunidad ideal de comunicación.

3) Se presentó al a priori no contingente de los presupuestos universales de la racionalidad discursivo-argumentativa como un baremo teleológico-normativo que permite la reconstrucción histórica de la cultura y la sociedad. Esto es denominado por Apel como principio de autoalcance y es una forma de entender el desarrollo de las sociedades exento de todo compromiso con una filosofía de la historia.

4) La aplicabilidad es una parte esencial de la fundamentación porque la aplicación no es reductible al problema de la aplicación de normas. Los procesos de modernización al disolver los contextos tradicionales reducen el saber tradicional al que puede apelar la frónesis, por eso la aplicabilidad debe ocupar un lugar más básico, esto es, en la fundamentación.

5) La parte B de la fundamentación es teleológica y habilita al uso de la racionalidad estratégica para garantizar la realizabilidad de las condiciones que permitan el procesamiento discursivo de los conflictos de acuerdo a lo establecido por la parte A (telos). Esto requiere que se garanticen condiciones materiales, sociales y culturales que le permitan a un sujeto ser capaz de argumentar y justificar sus posiciones e intervenir en la resolución de problemas que lo afectan directa o indirectamente.

6) Se presentó una isomorfismo entre la arquitectura de la filosofía moral kantiana y la de la ética del discurso de Apel. El aspecto deontológico que se da en La fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant, tiene su correlato en la parte A, mientras que la parte B que es teleológica es equiparable a La metafísica de las costumbres de Kant.

Textos referidos en clase:
Albrech Wellmer, Sobre la dialéctica de modernidad y posmodernidad,
http://www.megaupload.com/?d=6VMIEEKZ
Gustavo Pereira, "Condiciones de posibilidad para una justicia global",
http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/477/477