Sesión 16 de marzo

Se presentaron y discutieron las diferencias entre las segunda y tercera generación de la Teoría crítica.

1) Se discutió la diferencia entre la experiencia básica presentada por Habermas (la comunicación) y la de Honneth (el reconocimiento).

2) Se consideró relevante la crítica de Honneth a Habermas consistente en que el entendimiento comunicativo difcílmente pueda ser percibido como parte de la experiencia moral cotidiana de los afectados. Los sujetos experiementan un menoscabo de sus experiencias morales no como una restricción de las reglas del lenguaje, sino como una violación de las características de la identidiad que han adquirido en los procesos de socialización, via reconcomiento.

3) Un punto débil de la propuesta de Honneth se encuentra en la ausencia de un programa de fundamentación, esto limita el alcance de la "trascendencia", y le ha obligado en algunos trabajos a recurrir a un cierto realismo.

4) Se presentó el concepto de vínculo comunicativo como posible salida a la disputa. El vínculo comunicativo sería más denso y comprehensivo que lo que han propuesto Honneth y Habermas y contemplaría la comunciatividad, el reconocimiento, la igualdad, la libertad y las emociones. Este es un camino que fortalece y densifica el programa de la ética del discurso.

5) Se volvió sobre el alcance de una teoría crítica de la justicia y se presentó el comportamiento personal como un parámetro de justicia. Para ello se partió de la crítica de G. A. Cohen a Rawls que explicita la incidencia del comportamiento personal en cuán igualitaria es la realizabilidad de los principios de justicia. Puede decirse que si bien el objeto de la justicia son las instituciones y no el comportamiento personal, este último opera como un parámetro que optimiza la realizabilidad de los principios.

7) A partir de la incidencia del comportamiento personal se presentó la necesidad de una eticidad para una teoría crítica de la justicia y se presentaron a las narraciones como un medio para promoverla.


El artículo referido en el que Honneth apela a un cierto realismo es "Reconocimiento como ideología": http://www.megaupload.com/?d=POBYJYIT

Un resumen del test de Kohlberg mencionado puede consultarse en http://universidad.academia.edu/HelenaModzelewski/Papers/95677/Aplicaci%C3%B3n-del-test-de-Kohlberg-a-las-evaluaciones-de-la-pobreza

Para una presentación general de la Teoría crítica pueden ver los siguientes videos:
http://www.youtube.com/watch?v=RRbMOl7GsGg
http://www.youtube.com/watch?v=aIohNuGXeQk
http://www.youtube.com/watch?v=Wbti0jOSo8c