Patologías sociales

Se presentó el concepto de patologías sociales en la Teoría crítica de acuerdo a la pespectiva de Honneth. Los puntos de discusión más relevantes fueron los siguientes:

1) El desarrollo de la razón a través de procesos de aprendizaje que objetivan esa razón social puede remitir a distintas versiones de conceptualizar la razón. Esto parecería conducir a la discusión sobre la experiencia básica en la Teoría crítica, que podría ser el criterio último para zanjar el problema de indagar por un criteiro unificado de patología social.

2) La racionalidad instrumental y su primado se presenta como lo distintivo de la lógica patológica que a su vez genea apatía. Esto no solamente es reconocido por la Teoría crítica sino por otras perspectivas como la de Walzer (Esferas de justicia ), la de Barber (Consumed) y la de Bauman (Vida de consumo) que le dan mayor fortaleza a la propuesta.

3) Se presentó la necesidad de explicitar el interés emancipatorio de los sujetos como clave para superar las patologías sociales. Se indicó la necesidad de caracterizar tal interés emancipatorio en forma más precisa de tal forma de diferenciarlo de otros versiones que conceptualizan el interés en ejercer capacidades propias de la autonomía.

4) Se discutió el caso de la reificación de Honneth como patología social, y en especial la autorreificación. Se descartó el caso de la debilidad de la voluntad (akrasia) como patología social en tanto que es un rasgo inherente a la acción humana que no depende de la lógica sistémica capitalista.

5) En los casos de reificación se estableció la posibilidad de que la lógica intersubjetiva pueda revertir la patología social, tanto en el caso de la reificación del otro, como en el de la autorreificación.

La próxima sesión será el viernes 8 y Agustín Reyes presentará dos capítulos del libro de Harry Frankfurt, La importancia de lo que nos preocupa. Los links para acceder al material están en la entrada anterior.